No pensamento utilit\u00e1rio, a defini\u00e7\u00e3o de moralidade derivar\u00e1 necessariamente da
\narticula\u00e7\u00e3o entre sensibilidade e racionalidade. A agrega\u00e7\u00e3o mais imediata \u00e9 com o
\nmodelo hobbesiano, onde dor e prazer s\u00e3o caracter\u00edsticas determinantes da cogni\u00e7\u00e3o. A
\nconcep\u00e7\u00e3o de Bentham estabelece que a natureza colocou a humanidade sob dominio de
\ndois senhores soberanos: a dor e o prazer. Somente a estes cabe indicar o que devemos
\nfazer, e igualmente determinar o que de fato faremos (BENTHAM, 1979).<\/p>\n
Seguindo esse vi\u00e9s, Mill acrescenta que o fundamento moral da Utilidade – tamb\u00e9m
\ndescrito como grande princ\u00edpio da Felicidade – sustenta que as a\u00e7\u00f5es est\u00e3o corretas na
\npropor\u00e7\u00e3o em que tendem a promover a felicidade, e da mesma forma, erradas \u00e0 partir
\ndo momento em que tendem a produzir o oposto da felicidade, pois \u201catrav\u00e9s da
\nfelicidade pretende-se o prazer e a aus\u00eancia de dor; por infelicidade, dor e priva\u00e7\u00e3o do
\nprazer\u201d (MILL, 2007). Mill acrescenta, portanto, que para se ter no\u00e7\u00e3o do padr\u00e3o moral
\nestabelecido pela teoria, \u00e9 preciso se aprofundar nas concep\u00e7\u00f5es de dor e prazer, e at\u00e9
\nonde estas s\u00e3o \u201cquest\u00f5es abertas\u201d.<\/p>\n
Mill enfatiza que os prazeres de um animal n\u00e3o satisfazem as concep\u00e7\u00f5es de felicidade
\nde um ser humano. Uma vez que os humanos possuem faculdades mais elevadas do que
\no apetite dos animais, ressaltando ainda a exist\u00eancia da superioridade dos prazeres
\nmentais sobre os prazeres f\u00edsicos, uma vez que os primeiros tem maior perman\u00eancia,
\nseguran\u00e7a e menor custo (MILL, 2007). \u00c9 admiss\u00edvel afirmar que no utilitarismo
\nexistem diferentes tipos de prazeres que sejam mais valiosos e desej\u00e1veis que os outros:
\n\u201cde dois prazeres, se houver um que todos experimentaram de ambos e d\u00e3o uma
\nprefer\u00eancia clara, independentemente de qualquer sentimento de obriga\u00e7\u00e3o moral para
\npreferi-lo, este ser\u00e1 o prazer mais desej\u00e1vel\u201d (MILL,2007).<\/p>\n
Mill continua por\u00e9m, numa dimens\u00e3o mais profunda do senso de felicidade e busca pelo
\nprazer quando assente que um ser de faculdades superiores requer mais para ser feliz,
\nsendo esse mesmo capaz do mais intenso sofrimento, recusando-se a afundar naquilo
\nque acredita ser um n\u00edvel inferior de sua exist\u00eancia. Nesse momento, acredito que Mill
\nesteja se referindo \u00e0 uma felicidade como fim, n\u00e3o embasada na busca superficial e
\nmoment\u00e2nea de uma felicidade que se resume no puro prazer. Esse ser de faculdades
\nsuperiores \u00e9 capaz de suportar uma dor – mesmo que pare\u00e7a contradit\u00f3rio – para alcan\u00e7ar
\num fim maior que permite uma felicidade perene, o alcance da plenitude pessoal. A
\ndesigna\u00e7\u00e3o mais apropriada desse ser \u00e9 o senso de dignidade.<\/p>\n
Homens com fraqueza de car\u00e1ter, diz Mill, geralmente escolhem o bem mais pr\u00f3ximo,
\nmesmo sabendo que este \u00e9 menos valioso. Acrescenta o autor que:<\/p>\n
\u201ca capacidade para sentimentos mais nobre, \u00e9 na maioria das naturezas, uma
\nplanta muito fr\u00e1gil que facilmente morre n\u00e3o apenas pelas influ\u00eancias hostis,
\nmas definha pela mera falta de alimento; e na maioria dos jovens ela
\nrapidamente definha se as ocupa\u00e7\u00f5es a que suas posi\u00e7\u00f5es na vida
\ndevotaram e a sociedade na qual ela os lan\u00e7ou n\u00e3o forem favor\u00e1veis para
\nmanter em exerc\u00edcio essa capacidade superior.<\/p><\/blockquote>\nO prop\u00f3sito da teoria utilitarista n\u00e3o \u00e9 o fim da felicidade do pr\u00f3prio agente mas a
\nquantidade maior da felicidade conjunta, por\u00e9m, o indiv\u00edduo de car\u00e1ter nobre, \u00e9 capaz
\nde abdicar de sua felicidade pr\u00f3pria em virtude da felicidade conjunta, onde ele \u00e9 capaz
\nde fazer outras pessoas felizes. \u201cO mundo em geral ganha imensamente com ele\u201d
\n(MILL, 2007). O fil\u00f3sofo ent\u00e3o acresce que o ego\u00edsmo \u00e9 a principal causa que torna a
\nvida insatisfat\u00f3ria, seguido da falta de desenvolvimento intelectual. O autor ataca o<\/p>\nego\u00edsmo e atribui a ele pessoas que est\u00e3o preocupadas apenas com sua \u201cindividualidade
\nmiser\u00e1vel\u201d.<\/p>\nO autor reflete escrevendo que:<\/p>\n
\u201cem um mundo onde h\u00e1 tanto pelo que se interessar, tanto para apreciar, e
\ntanto tamb\u00e9m para corrigir e melhorar, todos que tem esta quantidade
\nmoderada de requisitos morais e intelectuais ser\u00e3o capazes, por assim dizer,
\nde ter uma vida invej\u00e1vel; e , a menos que a tal pessoa, atrav\u00e9s de m\u00e1s leis ou
\nsujei\u00e7\u00e3o \u00e0 vontade de outros, seja negada a liberdade de usar as fontes de
\nfelicidade ao seu alcance, ela n\u00e3o fracassar\u00e1 em encontrar essa exist\u00eancia
\ninvej\u00e1vel se sobreviver aos males ineg\u00e1veis da vida, as grandes fontes de
\nsofrimento f\u00edsico e mental\u201d (MILL, 2007).<\/p><\/blockquote>\nMais adiante Mill afirma ser a virtude melhor que a felicidade, assertando que existe
\nhonra naquele que renuncia ao pr\u00f3prio prazer em raz\u00e3o de aumentar a quantidade da
\nfelicidade no mundo. \u201cA moralidade utilitarista reconhece nos seres humanos o poder
\nde sacrificar seu bem maior pelo bem de outros\u201d.<\/p>\nNesse momento da leitura, foi necess\u00e1rio uma pausa para uma pondera\u00e7\u00e3o que \u00e0 muito
\nvem me inquietando. Chamo essa atitude citada no par\u00e1grafo acima de altru\u00edsmo, indo
\nmais al\u00e9m, de empatia. Altru\u00edsmo porque somente o ser humano que se preocupa com o
\noutro e apresenta um amor desinteressando \u00e9 capaz de sacrificar-se em virtude do outro.
\nEmpatia porque esta \u00e9 a arte de se colocar no lugar do outro por meio da imagina\u00e7\u00e3o,
\ncompreendendo seus sentimentos e perspectivas e usando essa compreens\u00e3o para guiar
\nas pr\u00f3prias a\u00e7\u00f5es. A empatia pode ser brevemente resumida como \u201cfa\u00e7a para os outros o
\nque gostaria que fizessem para voc\u00ea\u201d. Isso sup\u00f5e que seus pr\u00f3prios interesses coincidem
\ncom os interesses do outro (KRNARIC, 2015).<\/p>\nConsidero empatia uma caracter\u00edstica extremamente necess\u00e1ria nos dias de hoje, onde o
\nindividualismo e ego\u00edsmo s\u00e3o tidos quase que como necess\u00e1rios, eu prefiro analisar as
\nsitua\u00e7\u00f5es de uma outra perspectiva: me colocando no lugar das pessoas que por elas s\u00e3o
\nenvolvidas . Esse exerc\u00edcio di\u00e1rio faz com que minha inquieta\u00e7\u00e3o ante os problemas que
\nme cercam quase me sufoquem, por\u00e9m, me fazem mais humana de forma que – mesmo
\nque dolorosamente – me coloque no lugar no outro \u00e0 fim entend\u00ea-lo e indo mais al\u00e9m,
\nobjetivando a\u00e7\u00f5es que ocasionem a mudan\u00e7a positiva.<\/p>\nInfelizmente, a taxa de suic\u00eddio entre jovens no Brasil aumentou 10% desde o ano de
\n2002 na faixa et\u00e1ria dos 15 aos 29 anos (BBC NEWS, 2017) . N\u00e3o existe uma \u00fanica
\nraz\u00e3o para isso, contudo o aumento da depress\u00e3o entre os mais jovens, o transtorno de
\nansiedade – onde, de acordo com o a Organiza\u00e7\u00e3o Mundial de Sa\u00fade, o Brasil lidera o
\nranking mundial – s\u00e3o apenas alguns sintomas que refletem uma sociedade doente.<\/p>\nSegundo o Minist\u00e9rio da Sa\u00fade (2018), no mundo, mais de 800 mil pessoas tiram a
\npr\u00f3pria vida por ano. No Brasil, 11 mil delas cometem suic\u00eddio, sendo a terceira maior
\ncausa de morte entre homens de 15 a 29 anos de idade, a quarta maior causa de morte
\nentre os 15 e 29 anos e oitava maior causa de morte entre mulheres dos 15 aos 29 anos
\n(SISTEMA DE INFORMA\u00c7\u00d5ES SOBRE MORTALIDADE, 2017). \u00c9 dif\u00edcil ainda
\ncompreender o que leva jovens e at\u00e9 mesmo crian\u00e7as a tentar cometer suic\u00eddio; o que
\nexiste s\u00e3o hip\u00f3teses: sentimento de abandono, experi\u00eancia de abusos f\u00edsicos ou sexuais,
\na desorganiza\u00e7\u00e3o familiar, desajustamento na escola ou em casa e a desesperan\u00e7a em
\nrela\u00e7\u00e3o ao futuro. O bullying tamb\u00e9m aparece como um motivador e incorre o risco de
\ntirar a pr\u00f3pria vida (ZERO HORA, 2016).<\/p>\nTais dados poderiam ser ainda mais profundamente analisados, mas esse \u00e9 apenas um
\nsinal da fragilidade social que estamos vivenciando. Temos pessoas cada vez mais
\nfragilizadas, temos uma sociedade individualista, concentrada em suprimir suas pr\u00f3prias
\nexpectativas. Temos pessoas sofrendo, e em consequ\u00eancia da deriva\u00e7\u00e3o do ego\u00edsmo
\nsocial, temos pessoas focadas na pr\u00f3pria felicidade, incapazes de pensar que tamb\u00e9m \u00e9
\nfeliz quem pensa no outro, e sobretudo se coloca no lugar dele.<\/p>\nO utilitarismo talvez seja vi\u00e1vel para a formula\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas; como conduta
\nmoral para a nossa sociedade, fragilizada pelo individualismo, \u00e9 necess\u00e1rio primeiro
\npensar em valores e virtudes num n\u00edvel pessoal, pois somente quando cada indiv\u00edduo for
\ncapaz de amar o outro como a si mesmo \u00e9 que o utilitarismo moral come\u00e7ar\u00e1 a ser \u00fatil a
\nfim de alinhar interesses e perspectivas t\u00e3o diversas, que hoje, infelizmente, n\u00e3o tem
\nencontrado um ponto em comum.<\/p>\nRefer\u00eancias:<\/strong><\/h4>\n
BBC NEWS. Crescimento Constante<\/strong>: taxa de suic\u00eddio entre jovens sobe 10% desde
\n2002. Dispon\u00edvel em: <https:\/\/www.bbc.com\/portuguese\/brasil-39672513>. Acesso 01\/10\/2018<\/p>\nBENTHAM, J. Uma Introdu\u00e7\u00e3o aos Princ\u00edpios da Moral e da Legisla\u00e7\u00e3o. In: Jeremy<\/strong>
\nBentham. Cole\u00e7\u00e3o os Pensadores<\/strong>. S\u00e3o Paulo, Abril Cultural, 1979.<\/p>\nMILL, S. O que \u00e9 o utilitarismo? In: MILL, S. Utilitarismo.<\/strong> S\u00e3o Paulo: Escala, 2007.<\/p>\n
MINIST\u00c9RIO DA SA\u00daDE. Setembro Amarelo<\/strong>: Minist\u00e9rio da Sa\u00fade lan\u00e7a agenda
\nestrat\u00e9gica de preven\u00e7\u00e3o do suic\u00eddio. Dispon\u00edvel em: <http:\/\/portalarquivos.saude.gov.br\/images\/pdf\/2017\/setembro\/21\/Coletiva-suicidio-21- 09.pdf>. Acesso 01\/10\/2018.<\/p>\nKrznaric, R. O poder da empatia<\/strong>: a arte de se colocar no lugar do outro para
\ntransformar o mundo\/Roman Krznaric; tradu\u00e7\u00e3o Maria Luiza X. de A. Borges. \u2013 1.ed. \u2013
\nRio de Janeiro: Zahar, 2005.<\/p>\nZERO HORA. Suic\u00eddio na Inf\u00e2ncia e na Adolesc\u00eancia<\/strong>: \u00e9 preciso romper o sil\u00eancio.
\nDispon\u00edvel em: <https:\/\/zerohora.atavist.com\/suicidioemtenraidade>. Acesso em 01\/10\/2018.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"No pensamento utilit\u00e1rio, a defini\u00e7\u00e3o de moralidade derivar\u00e1 necessariamente da articula\u00e7\u00e3o entre sensibilidade e racionalidade. A agrega\u00e7\u00e3o mais imediata \u00e9 com o modelo hobbesiano, onde dor e prazer s\u00e3o caracter\u00edsticas determinantes da cogni\u00e7\u00e3o. A concep\u00e7\u00e3o de Bentham estabelece que a natureza colocou a humanidade sob dominio de dois senhores soberanos: a dor e o prazer. […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":1039,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[43,57,67,88,115,123,124],"class_list":["post-949","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles","tag-egoismo-social","tag-felicidade","tag-happiness","tag-mill","tag-social-selfishness","tag-utilitarism","tag-utilitarismo"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.2","language":"br","enabled_languages":["en","br"],"languages":{"en":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"br":{"title":true,"content":true,"excerpt":false}}},"blog_post_layout_featured_media_urls":{"thumbnail":["https:\/\/www.admethics.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/utlitarism-1-150x150.jpg",150,150,true],"full":["https:\/\/www.admethics.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/utlitarism-1.jpg",530,428,false]},"categories_names":{"3":{"name":"Articles","link":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/category\/articles\/"}},"tags_names":{"43":{"name":"egoismo social","link":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/tag\/egoismo-social\/"},"57":{"name":"felicidade","link":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/tag\/felicidade\/"},"67":{"name":"happiness","link":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/tag\/happiness\/"},"88":{"name":"Mill","link":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/tag\/mill\/"},"115":{"name":"social selfishness","link":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/tag\/social-selfishness\/"},"123":{"name":"utilitarism","link":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/tag\/utilitarism\/"},"124":{"name":"utilitarismo","link":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/tag\/utilitarismo\/"}},"comments_number":"0","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/949","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=949"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/949\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2793,"href":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/949\/revisions\/2793"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1039"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=949"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=949"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=949"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}