{"id":5157,"date":"2025-09-04T15:23:12","date_gmt":"2025-09-04T18:23:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.admethics.com\/?p=5157"},"modified":"2025-09-04T15:32:31","modified_gmt":"2025-09-04T18:32:31","slug":"the-complex-relationship-between-ethics-and-economics-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/the-complex-relationship-between-ethics-and-economics-iii\/2025\/","title":{"rendered":"A rela\u00e7\u00e3o complexa entre \u00e9tica e economia \u2013 III"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Adam Smith e as Virtudes<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9 um fato bem conhecido que Adam Smith, ami\u00fade chamado o \u201cPai da Economia\u201d, era professor de Filosofia Moral e Jurisprud\u00eancia na Esc\u00f3cia, e seu livro \u201cA Teoria dos Sentimentos Morais\u201d (j\u00e1 abordado em artigo anterior neste blog) tornou-o um nome conhecido no pensamento moral da segunda metade do s\u00e9culo XVIII. Nesse livro, Smith defendia a ideia de que as pessoas formam ju\u00edzos morais a partir de um sentimento que ele chamou \u201csimpatia\u201d, que pode ser explicado simplesmente como a capacidade que elas t\u00eam de se colocar no lugar dos demais, e agir de modo a considerar como os outros se sentiriam se fossem atingidos por suas a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n<p>Sendo a teoria de Smith basicamente emotivista, pode parecer estranho associ\u00e1-la \u00e0 virtude, haja vista que esta deve ser sempre considerada \u00e0 luz da raz\u00e3o. O comportamento virtuoso, desde Arist\u00f3teles, \u00e9 associado \u00e0 capacidade de analisar racionalmente a situa\u00e7\u00e3o e decidir o que fazer tendo em mente as diferentes virtudes. Smith, ao falar de um comportamento racional, relaciona-o ao interesse pr\u00f3prio; a a\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica racional \u00e9 aquela que leva o agente a fazer algo de acordo com seu interesse, e seu resultado \u00e9 sempre definido como um benef\u00edcio para o agente.<\/p>\n\n\n\n<p>Fitzgibbons (1995) analisa o papel das virtudes no pensamento econ\u00f4mico de Smith, e conclui que, para o escoc\u00eas, o utilitarismo presente nos escritos morais de David Hume e a busca por uma vida virtuosa idealizada pelos estoicos s\u00e3o filosofias \u00e9ticas contrapostas, cada uma com um problema: para Smith, falta conte\u00fado moral em Hume (cujo sistema prescindia de uma autoridade divina, algo impens\u00e1vel para o Pai da Economia), e o sistema estoico foi pensado para um mundo que j\u00e1 n\u00e3o existia. Entretanto, a busca por uma vida virtuosa defendida pelo estoicismo representa a aspira\u00e7\u00e3o mais elevada do ser humano e um bem para a sociedade como um todo; Smith nega que a virtude possa ser o fundamento da pol\u00edtica porque admite que apenas uma elite da sociedade poderia ser efetivamente virtuosa pois, em suas palavras, <em>\u201cvirtue is excellence, something uncommonly great and beautiful, which rises above what is vulgar and ordinary\u201d<\/em> (SMITH apud FITZGIBBONS, 1995, p. 46) \u2013 portanto, diferentemente de Plat\u00e3o, por exemplo, Smith n\u00e3o acredita que um sistema pol\u00edtico pudesse ser baseado numa elite virtuosa sem que se corresse o risco de degenerar numa tirania.<\/p>\n\n\n\n<p>Smith considera que a sociedade moderna se caracteriza pelo amor pr\u00f3prio (<em>self love<\/em>), o que acabaria conflitando com a virtude, que ele considera uma a\u00e7\u00e3o dirigida para o bem dos outros, e ao gerar esse bem, produzi-lo para o indiv\u00edduo. Da\u00ed a necessidade de um princ\u00edpio moral que informe a virtude, um princ\u00edpio superior de imparcialidade moral que leve a pessoa a agir bem independentemente de quem fosse objeto ou fosse atingido por tal a\u00e7\u00e3o \u2013 e, como se viu, esse princ\u00edpio \u00e9 o da simpatia.<\/p>\n\n\n\n<p>Fitzgibbons (1995) busca amarrar os elementos do pensamento de Smith juntando a \u201cTeoria dos Sentimentos Morais\u201d e a \u201cRiqueza das Na\u00e7\u00f5es\u201d, afirmando que a sociedade poderia se tornar um terreno f\u00e9rtil para o cultivo da virtude individual se fosse baseada na liberdade; ao permitir que cada pessoa seguisse seus pr\u00f3prios planos conforme seu interesse, a sociedade poderia gerar os melhores frutos econ\u00f4micos. Um bom \u201cclima moral\u201d seria preciso para que a economia e a sociedade prosperassem, e esse clima moral demandaria a\u00e7\u00f5es virtuosas baseadas na justi\u00e7a, no auto comando, na benevol\u00eancia e no uso da sabedoria ou prud\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n<p>Em conclus\u00e3o, Smith aponta para aquilo que os economistas a partir da segunda metade do s\u00e9culo XIX, seja porque seduzidos pelo canto de sereia do marxismo (que impede a coes\u00e3o social por estabelecer duas morais economicamente determinadas e opostas), seja porque iludidos pela formaliza\u00e7\u00e3o matem\u00e1tica do equil\u00edbrio geral (que determina que tudo que n\u00e3o possa ser quantificado seja \u201cdado\u201d, e por isso exclu\u00eddo do estudo): por mais dif\u00edcil que seja a rela\u00e7\u00e3o, a economia n\u00e3o existe sem moral que a ordene.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>REFER\u00caNCIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>FITZGIBBONS, Athol. <strong>Adam Smith\u2019s system of liberty, wealth, and virtue<\/strong>. Oxford: Clarendon Press, 1995.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Adam Smith e as Virtudes \u00c9 um fato bem conhecido que Adam Smith, ami\u00fade chamado o \u201cPai da Economia\u201d, era professor de Filosofia Moral e Jurisprud\u00eancia na Esc\u00f3cia, e seu livro \u201cA Teoria dos Sentimentos Morais\u201d (j\u00e1 abordado em artigo anterior neste blog) tornou-o um nome conhecido no pensamento moral da segunda metade do s\u00e9culo [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":5163,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[590,451,129],"class_list":["post-5157","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles","tag-economics","tag-ethics","tag-virtues"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.2","language":"br","enabled_languages":["en","br"],"languages":{"en":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"br":{"title":true,"content":true,"excerpt":false}}},"blog_post_layout_featured_media_urls":{"thumbnail":["https:\/\/www.admethics.com\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/adam-smith-150x150.jpg",150,150,true],"full":["https:\/\/www.admethics.com\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/adam-smith.jpg",1920,1080,false]},"categories_names":{"3":{"name":"Articles","link":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/category\/articles\/"}},"tags_names":{"590":{"name":"economics","link":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/tag\/economics\/"},"451":{"name":"Ethics","link":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/tag\/ethics\/"},"129":{"name":"virtues","link":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/tag\/virtues\/"}},"comments_number":"0","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5157","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5157"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5157\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5162,"href":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5157\/revisions\/5162"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5163"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5157"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5157"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5157"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}