Esta s\u00e9rie de escritos continuar a apresentar, de forma sucinta, a biografia de Eric Voegelin a partir da obra “Reflex\u00f5es Autobiogr\u00e1ficas”, publicada em 2008, no qual oferece um contexto hist\u00f3rico e biogr\u00e1fico de suas motiva\u00e7\u00f5es a partir do desenvolvimento e articula\u00e7\u00e3o de suas ideias em diversos campos do conhecimento.<\/p>\n\n\n\n
Eric Voegelin destaca a import\u00e2ncia de um c\u00edrculo de indiv\u00edduos como Stefan George Kreis e Karl Kraus. O primeiro foi um poeta alem\u00e3o que abriu portas para Voegelin conhecer a obra de St\u00e9phane Mallarm\u00e9. O segundo permitiu a Voegelin aprofundar sua compreens\u00e3o cr\u00edtica da pol\u00edtica e as atribui\u00e7\u00f5es da imprensa na desuni\u00e3o das sociedades alem\u00e3 e austr\u00edaca, preparando o terreno para o nacional-socialismo.<\/p>\n\n\n\n
Nesse per\u00edodo, Voegelin passa a refletir sobre a import\u00e2ncia do trabalho com a linguagem:<\/p>\n\n\n\n
“As ideologias destroem a linguagem, uma vez que, tendo perdido o contato com a realidade, o pensador ideol\u00f3gico passa a construir s\u00edmbolos n\u00e3o mais para express\u00e1-la, mas para expressar sua aliena\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o a ela. Transpor esse simulacro de linguagem e restaurar a realidade por meio da restaura\u00e7\u00e3o da linguagem era o trabalho n\u00e3o s\u00f3 de Karl Kraus, mas tamb\u00e9m o de Stefan George\u201d (Pg. 39).<\/em><\/p>\n\n\n\n Voegelin foi atra\u00eddo pelos estudos de Hans Kelsen por conta do rigor de suas an\u00e1lises. Kelsen n\u00e3o s\u00f3 desenvolveu A Teoria Pura do Direito, como tamb\u00e9m delineou a Constitui\u00e7\u00e3o Austr\u00edaca de 1920 e atuou como membro do Tribunal Constitucional. Entretanto, o biografado divergiu de Kelsen por conta de diferen\u00e7as ideol\u00f3gicas na obra “Teoria Pura do Direito”. As diverg\u00eancias entre os dois tiveram fundamento em fontes diferentes de ci\u00eancia pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n Na verdade, os acontecimentos pol\u00edticos foram est\u00edmulos fundamentais para Eric Voegelin se aprofundar em seus estudos. Segundo ele, a partir do momento em que se vivencia uma \u00e9poca marcada pela ascens\u00e3o da revolu\u00e7\u00e3o comunista na R\u00fassia, a corrente marxista se torna um tema importante para um cientista pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n Voegelin defendia que uma das virtudes indispens\u00e1veis em um homem de ci\u00eancia era a intellektuelle Rechtschaffenheit<\/em>, que podemos traduzir por honestidade intelectual. As ci\u00eancias sociais, particularmente ci\u00eancias humanas em geral, consiste em \u00e1reas de atua\u00e7\u00e3o que exige uma inten\u00e7\u00e3o honesta do estudante para examinar a estrutura da realidade, e as ideologias – como positivismo, marxismo ou nacional-socialismo, constroem edifica\u00e7\u00f5es insustent\u00e1veis e incompat\u00edveis com a ci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Outro motivo do distanciamento de Voegelin para com as ideologias \u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o da linguagem. Um exemplo que ele fornece est\u00e1 na oculta\u00e7\u00e3o das premissas de Hegel e Marx. Voegelin escreveu que as premissas deles estavam equivocadas.<\/p>\n\n\n\n Em um dado momento da vida, Voegelin passou a estudar a l\u00edngua chinesa e seus s\u00edmbolos a partir de alguns de seus trabalhos envolvendo institui\u00e7\u00f5es pol\u00edticas chinesas. Leu as obras cl\u00e1ssicas de Lao-Ts\u00e9 e Conf\u00facio, e aprendeu que “a representa\u00e7\u00e3o existencial sempre \u00e9 o n\u00facleo central do governo bem-sucedido, independentemente dos procedimentos formais que al\u00e7am o governo existencialmente representativo \u00e0 sua posi\u00e7\u00e3o” (P\u00e1g. 103).<\/p>\n\n\n\n Essa representa\u00e7\u00e3o existencial consiste na simboliza\u00e7\u00e3o do governo enquanto representante da ordem divina no cosmos. Segundo Voegelin, “nada mudou nessa estrutura fundamental da ordem pol\u00edtica, nem mesmo nos imp\u00e9rios ideol\u00f3gicos modernos. A \u00fanica diferen\u00e7a \u00e9 que o deus foi substitu\u00eddo por uma ideologia da hist\u00f3ria, agora representada pelo governo investido de sua fun\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria” (P\u00e1g. 104).<\/p>\n\n\n\n REFER\u00caNCIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n VOEGELIN, Eric. Reflex\u00f5es Autobiogr\u00e1ficas<\/strong>. S\u00e3o Paulo: \u00c9 Realiza\u00e7\u00f5es, 2008.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esta s\u00e9rie de escritos continuar a apresentar, de forma sucinta, a biografia de Eric Voegelin a partir da obra “Reflex\u00f5es Autobiogr\u00e1ficas”, publicada em 2008, no qual oferece um contexto hist\u00f3rico e biogr\u00e1fico de suas motiva\u00e7\u00f5es a partir do desenvolvimento e articula\u00e7\u00e3o de suas ideias em diversos campos do conhecimento. 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