Este artigo \u00e9 resultado de uma reflex\u00e3o sobre a rela\u00e7\u00e3o dualista que se estabeleceu em rela\u00e7\u00e3o ao papel de Deus na ci\u00eancia e na tecnologia. A filosofia ocidental, particularmente desde a Idade M\u00e9dia, tem sido orientada pelo conceito de autonomia humana. Ela se esfor\u00e7ou ao m\u00e1ximo para validar e consolidar essa autonomia (Schuurman, 2016).<\/p>\n\n\n\n
Frequentemente, discutimos sobre uma cultura cient\u00edfico-tecnol\u00f3gica, ou simplesmente a cultura tecnol\u00f3gica na qual estamos inseridos. Nesse cen\u00e1rio, o futuro \u00e9 focado principalmente no poder e no progresso t\u00e9cnico-econ\u00f4mico. \u00c9 nisso que nossa cultura depositou sua esperan\u00e7a. O espa\u00e7o do transcendente, do poder divino, permanece voluntariamente intocado e, nessa din\u00e2mica, confia-se que o poder humano resolver\u00e1 todos os problemas e pavimentar\u00e1 o caminho para o futuro. As pessoas determinar\u00e3o a origem e o prop\u00f3sito de todas as coisas. Assim, se o c\u00e9u \u00e9 um lugar vazio, os seres humanos depositar\u00e3o sua esperan\u00e7a na ci\u00eancia e na tecnologia. A expectativa \u00e9 que ambos assegurem um futuro promissor.<\/p>\n\n\n\n
Atualmente ocorre uma invers\u00e3o no papel da ci\u00eancia e da tecnologia. Prioriza-se mais a utilidade da ci\u00eancia do que a sua veracidade (Schuurman, 2016). No \u00e2mbito tecnol\u00f3gico, levando em conta as abordagens atuais, observa-se a viola\u00e7\u00e3o de nossa tradi\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica com o desvanecimento de um dos pilares da civiliza\u00e7\u00e3o ocidental que manteve a unidade de nosso percurso civilizat\u00f3rio at\u00e9 o momento: a no\u00e7\u00e3o da natureza humana (Vaz, 2000).<\/p>\n\n\n\n
A fim de citar um exemplo atual, uma das empreitadas mais ambiciosas da \u00e1rea da Intelig\u00eancia Artificial \u2013 o desenvolvimento de agentes morais dotados de consci\u00eancia artificial \u2013 torna evidente como o achatamento da compreens\u00e3o humana e exclus\u00e3o do papel do divino nas \u00e1reas do saber limitam a compreens\u00e3o de quem \u00e9 a pessoa, como se comp\u00f5e a sua natureza e a unicidade de sua capacidade de abstrair e produzir conhecimento. N\u00e3o h\u00e1 nada que o homem possa fazer para reproduzir algo que \u00e9 em ess\u00eancia, intang\u00edvel e inexplic\u00e1vel (Polo, 2019). A capacidade de ser humano, de ser consciente.<\/p>\n\n\n\n
Buscar reproduzir a consci\u00eancia humana n\u00e3o merece aten\u00e7\u00e3o de uma \u00e9tica comprometida com rigores conceituais, uma vez que se compreende que n\u00e3o h\u00e1 qualquer d\u00favida sobre a impossibilidade de se reproduzir a consci\u00eancia, haja vista a transcend\u00eancia da natureza humana. Por\u00e9m, mediante toda a especula\u00e7\u00e3o que circunda a tem\u00e1tica tecnol\u00f3gica, pode-se dizer, com certa seguran\u00e7a, que a natureza humana est\u00e1 sendo banalizada (e at\u00e9 mesmo atacada).<\/p>\n\n\n\n
Lima Vaz (2000) uma vez observou que, de um lado, temos o crescimento vertiginoso das tecnoci\u00eancias e, de outro, a dissolu\u00e7\u00e3o do tecido social tradicional, que vem sendo substitu\u00eddo por formas inovadoras e in\u00e9ditas de conviv\u00eancia humana e organiza\u00e7\u00e3o social. Finalmente, o fil\u00f3sofo questiona qual ser\u00e1 o prop\u00f3sito da vida neste modelo de sociedade onde as rela\u00e7\u00f5es s\u00e3o mediadas por artefatos tecnol\u00f3gicos. Quais valores a orientar\u00e3o e quais objetivos o ser humano poder\u00e1 vislumbrar para seu percurso hist\u00f3rico quando a vida quase se reduz a aspectos materiais?<\/p>\n\n\n\n
Podemos concluir que estamos enfrentando um desafio: a desumaniza\u00e7\u00e3o da pessoa por meio da tecnologia – que \u00e9 o resultado de um sintoma anterior – a perda da reflex\u00e3o ontol\u00f3gica e a minimiza\u00e7\u00e3o da import\u00e2ncia de Deus no \u00e2mbito do pensamento e da a\u00e7\u00e3o humana (Schuurman, 2020), fatores que influenciam as bases do desenvolvimento cient\u00edfico. Lima Vaz (2000) afirmou que nossa trajet\u00f3ria nos levou a uma sociedade rica em meios e podre em fins, arrebatando-nos rumo a um relativismo universal e hedonismo sem limites. Neste ponto, acredito que o regate do reconhecimento da import\u00e2ncia do papel divino na constitui\u00e7\u00e3o da realidade e desenvolvimento da ci\u00eancia sejam relevantes para come\u00e7ar a superar percep\u00e7\u00e3o dominante limitada sobre o que \u00e9 o ser humano.<\/p>\n\n\n\n
Refer\u00eancias<\/p>\n\n\n\n
LIMA VAZ, H. C. \u201cEscritos de Filosofia IV: Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 \u00c9tica Filos\u00f3fica 1\u201d. S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00f5es Loyola, 1999.<\/p>\n\n\n\n
Polo, L. Presente y futuro del hombre. Ediciones Rialp. Madrid, 2019.<\/p>\n\n\n\n
Schuurman, E. F\u00e9, Esperan\u00e7a e Tecnologia: Ci\u00eancia e f\u00e9 crist\u00e3 em uma cultura tecnol\u00f3gica. Ultimato. Vi\u00e7osa, MG.2016<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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