{"id":387,"date":"2017-07-26T02:48:01","date_gmt":"2017-07-26T05:48:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.admethics.com\/?p=387"},"modified":"2022-06-22T12:50:04","modified_gmt":"2022-06-22T15:50:04","slug":"meeting-july-12th-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/meeting-july-12th-2017\/2017\/","title":{"rendered":"Reuni\u00e3o de 12 de julho de 2017"},"content":{"rendered":"<h2>Not\u00edcias<\/h2>\n<p>Os membros do grupo submeteram dois artigos ao evento acad\u00eamico EnANPAD e foram aprovados:<\/p>\n<ul>\n<li>Ensino de \u00e9tica no Campo da Administra\u00e7\u00e3o P\u00fablica, de Mauricio, Marcelo, Silvia e Martha.<\/li>\n<li>O Estudo da Phron\u00easis nas Organiza\u00e7\u00f5es: Uma Revis\u00e3o Sistem\u00e1tica, de Clara, Mauricio e Marcelo.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Foi discutida e incentivada a ideia de buscar publicar artigos em revistas internacionais A1\/A2.<\/p>\n<h2>Discuss\u00e3o do texto \u201cA raz\u00e3o\u201d \u2013 Parte II<\/h2>\n<p><em>Refer\u00eancia: Marias, J. Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Filosofia. S\u00e3o Paulo: Livraria Duas Cidades, 1995. Cap\u00edtulo 5: A Raz\u00e3o.<\/em><\/p>\n<p>Continuamos a refletir sobre o texto \u201cA Raz\u00e3o\u201d e conclu\u00edmos o debate sobre ele. Os t\u00f3picos abordados hoje foram:<\/p>\n<ul>\n<li>Este livro aborda a filosofia de maneira mais aut\u00eantica do que se costuma encontrar na academia atualmente. O livro \u2018Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Filosofia\u2019 de Jacques Maritain, que costuma ser utilizado no Ensino M\u00e9dio brasileiro, trata do materialismo e idealismo dentro da cosmovis\u00e3o da filosofia cl\u00e1ssica, similar \u00e0 de Mar\u00edas.<\/li>\n<li>A filosofia moderna n\u00e3o conversa com a escol\u00e1stica; ela n\u00e3o integrou o conhecimento grego e medieval, isto \u00e9, n\u00e3o houve uma supera\u00e7\u00e3o, como a escol\u00e1stica tentou fazer, somando a filosofia crist\u00e3 e a grega.<\/li>\n<li>O conceito de experi\u00eancia \u00e9 mais abrangente do que a experi\u00eancia sens\u00edvel. Ele se refere \u00e0 experi\u00eancia de vida, a algo que acontece no cotidiano, e n\u00e3o fica restrito ao mundo das ideias. A experi\u00eancia tem seu lugar na realidade: \u201ctudo aquilo que encontro e tal como encontro\u201d. \u00c9, em resumo, aquilo que se capta pelo senso comum, aquilo que vemos.<\/li>\n<li>A realidade passada e a realidade poss\u00edvel (horizontes de possibilidades): rela\u00e7\u00e3o com teoria P e teoria N de Guerreiro Ramos.<\/li>\n<li>Agostinho e a ideia de \u201ceu\u201d: experi\u00eancia biogr\u00e1fica, de vida.<\/li>\n<li>Descartes filosofa a partir de uma abstra\u00e7\u00e3o que n\u00e3o tem origem na pr\u00f3pria vida, no pr\u00f3prio \u201ceu\u201d: nega\u00e7\u00e3o de sua vida.<\/li>\n<li>Viver uma ilus\u00e3o equivale a viver como um animal, isto \u00e9, reagir a est\u00edmulos do ambiente; isso remete ao behaviorismo, \u00e0 s\u00edndrome comportamentalista e a Guerreiro Ramos.<\/li>\n<li>Defini\u00e7\u00e3o de raz\u00e3o: apreender a realidade, compreender a realidade e inserir-se na realidade, considerando realidade como aquilo que vemos.<\/li>\n<li>Deve-se considerar o nexo ou v\u00ednculo entre a realidade como contexto, bem como a posse de si mesmo (estar em si) e da realidade (daquilo que \u00e9 compreendido).<\/li>\n<li>Compreender significar \u201cpegar\u201d, agarrar com a mente (apreender).<\/li>\n<li>Verdade, raz\u00e3o e m\u00e9todo: raz\u00e3o como instrumento da verdade.<\/li>\n<li>A raz\u00e3o \u00e9 o modo de viver a vida que a pessoa pretende viver, \u00e9 o modo de se conectar com a realidade.<\/li>\n<li>Estar l\u00facido, portanto, equivale a ter um projeto de vida claro.<\/li>\n<li>A raz\u00e3o l\u00facida\/plena, no contexto da racionalidade substantiva e racionalidade instrumental.<\/li>\n<li>Conceito \u00e9 um caminho de apreender a realidade.<\/li>\n<li>\u201cA raz\u00e3o \u00e9 a vida humana\u201d.<\/li>\n<li>Pluralidade da raz\u00e3o.<\/li>\n<li>O homem necessita ser racional, ou seja, encontrar sua ess\u00eancia; o homem pode ser racional.<\/li>\n<li>O\u00a0<em>Noos<\/em>\u00a0\u00e9 a posse mental da realidade.<\/li>\n<li>O\u00a0<em>logos<\/em>\u00a0significa juntar partes da realidade para fazer sentido: dar a raz\u00e3o\u00a0<em>(logos)<\/em>\u00a0daquilo que se v\u00ea\u00a0<em>(noos).<\/em><\/li>\n<li>A vis\u00e3o no\u00e9tica \u00e9 a plenitude no logos.<\/li>\n<li>A dial\u00e9tica representa o movimento do S\u00f3 se pode apreender atrav\u00e9s do di\u00e1logo.<\/li>\n<li>Para tomarmos uma decis\u00e3o moral, \u00e9 necess\u00e1ria mem\u00f3ria e imagina\u00e7\u00e3o.<\/li>\n<li>Lembremo-nos dos termos latinos:\u00a0<em>mens, intellectus\u00a0<\/em>e Buscar a raz\u00e3o significa viver plenamente a partir dessas tr\u00eas dimens\u00f5es.<\/li>\n<li>Discuss\u00e3o sobre cren\u00e7a.<\/li>\n<li>A ideia de raz\u00e3o \u00e9 ocidental e est\u00e1 relacionada a ordena\u00e7\u00e3o, harmonia.<\/li>\n<li>O temo \u201cfuncional\u201d \u00e9 filos\u00f3fico. Ele adquire significado quando circunstanciado, ou seja, quando observado nas circunst\u00e2ncias da vida.<\/li>\n<li>A raz\u00e3o substancial transcende a realidade circunstancial e busca significa\u00e7\u00e3o.<\/li>\n<li>Ser hist\u00f3rico n\u00e3o significa que n\u00e3o h\u00e1 algo que perdure ao longo do tempo (o momento presente \u00e9 o mesmo que eternidade, que \u201cviver o presente\u201d).<\/li>\n<li>Apesar do percurso da Hist\u00f3ria, a raz\u00e3o n\u00e3o se modificou.<\/li>\n<li>Os passos da raz\u00e3o vital (m\u00e9todo) permitem fazer uma associa\u00e7\u00e3o \u00e0 atitude parent\u00e9tica (m\u00e9todo para a atitude parent\u00e9tica e fenomenol\u00f3gica).<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Not\u00edcias Os membros do grupo submeteram dois artigos ao evento acad\u00eamico EnANPAD e foram aprovados: Ensino de \u00e9tica no Campo da Administra\u00e7\u00e3o P\u00fablica, de Mauricio, Marcelo, Silvia e Martha. 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