{"id":3140,"date":"2021-11-29T21:55:08","date_gmt":"2021-11-30T00:55:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.admethics.com\/?p=3140"},"modified":"2022-03-11T12:19:46","modified_gmt":"2022-03-11T15:19:46","slug":"the-elder-as-a-symbol-of-moral-authority-on-the-african-continent-part-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.admethics.com\/br\/the-elder-as-a-symbol-of-moral-authority-on-the-african-continent-part-1\/2021\/","title":{"rendered":"Os mais velhos como s\u00edmbolo de autoridade moral no continente africano. Parte 1"},"content":{"rendered":"\n

Come\u00e7o com a frase\/ditado Africano segundo qual \u201cEm \u00c1frica, quando morre um \u201cmais velho\u201d \u00e9 uma biblioteca que se queima\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Falar sobre moral, moralidade, \u00e9tica e sabedoria no continente Africano na maioria das vezes \u00e9 sin\u00f4nimo de falar de mais velho, adulto ou pessoa de idade. Isto acontece de forma natural e os mais jovens introjetam a mesma percep\u00e7\u00e3o, sem mesmo questionar de onde isso prov\u00e9m e porque isto acontece. Nesta senda vamos explorar alguns ditames acerca e tentar explicitar as poss\u00edveis justificativas a partir de falas dos pr\u00f3prios mais velhos ou atribu\u00eddas a eles com o fito de entendermos o desdobramento do mesmo. Para tal analise utilizaremos dois argumentos\/justificativas.<\/p>\n\n\n\n

  1. Os conhecimentos e saberes no continente Africanos s\u00e3o passados atrav\u00e9s da oralidade<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Uma boa parte das culturas africanas est\u00e1 baseada na tradi\u00e7\u00e3o oral, a mesma ocupa um espa\u00e7o pertinente na maneira que os povos enxergam e se enxergam no mundo, ou seja, a sua cosmovis\u00e3o est\u00e1 imbu\u00edda e \u00e9 percebida com e atrav\u00e9s da oralidade. Para entendermos melhor trarei exemplos.<\/p>\n\n\n\n

    Segundo Amaro (H\u00c2MPAT\u00c9, 2010), a tradi\u00e7\u00e3o Bambara do Komo ensina que a palavra, Kuma, \u00e9 uma for\u00e7a fundamental que emana do pr\u00f3prio Ser Supremo, Maa Ngala<\/strong>, criador de todas as coisas. Ou seja as palavras n\u00e3o se constitui como meramente uma entoa\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s do qual podemos transmitir uma mensagem, mas \u00e9 e sobretudo um elemento essencial de elo entre Deus e os homens.<\/p>\n\n\n\n

    2. Os mais velhos s\u00e3o as nossas bibliotecas vivas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Os mais velhos s\u00e3o considerados os s\u00e1bios nas sociedades Africanas, por que os mesmo por terem vivido v\u00e1rios anos, se entende que os sujeitos sejam deposit\u00e1rios da heran\u00e7a oral e dos saberes produzidos ao longo da sua vida.<\/p>\n\n\n\n

    Dependendo da sociedade Africana os mais velhos v\u00e3o ser chamado de v\u00e1rios nomes. No Mali s\u00e3o chamados de Doma ou Soma, \u201cConhecedores\u201d, j\u00e1 os povos fulini chamam os mesmos de Silatigui, Gando Tchiorinke, \u201cConhecedores\u201d. Em Angola a depender do povo tamb\u00e9m vai ganhando nomes diferentes, Soba, \u201c Autoridade Tradicional\u201d, ou o termo Kota \u201cAlgu\u00e9m mais velho ou Irm\u00e3o mais Velho\u201d, em Mo\u00e7ambique, chamam de Madoda \u201cUma pessoa de Idade\u201d.<\/p>\n\n\n\n

    Os dois argumentos supracitados em sentido mais ampla nos ajudam a perceber a relev\u00e2ncia destes sujeitos na sociedade e os mesmos s\u00e3o respons\u00e1veis pela resolu\u00e7\u00e3o de conflitos nas sociedades e principalmente no interior dos pa\u00edses do continente Africano. S\u00e3o considerados os conhecedores mais experientes e os conselheiros. S\u00e3o considerados autoridades morais por que eles devem estar imbu\u00eddos de um senso de responsabilidade e comprometimento com a sociedade, devem ser um sujeito que defende os valores, princ\u00edpios e a \u00e9tica da coletividade. Por isso se justifica a afirmativa no qual em \u00c1frica quando um mais velho perece, se perdi muitas coisas, e acrescento que n\u00e3o se perdi simplesmente uma biblioteca viva, como tamb\u00e9m um sujeito que nos proporciona as viv\u00eancias de espa\u00e7o de saber como o JANGO<\/strong> (Normalmente lugar em baixo de \u00e1rvores).<\/p>\n\n\n\n

    Frases para Pensar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u201c<\/strong>Na boca de um mais velho pode faltar dentes, mas nunca faltar\u00e3o palavras conscientes (s\u00e1bias) \u201d \u2013 Prov\u00e9rbio Kikongo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     \u201cQuando um rei tem bons conselheiros, seu reinado \u00e9 pac\u00edfico.\u201d \u2013 Prov\u00e9rbio Ashanti<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    HAMPAT\u00c9 B\u00c2, Amadou. A tradi\u00e7\u00e3o viva.<\/em> In: Hist\u00f3ria geral da \u00c1frica, I: Metodologia e pr\u00e9-hist\u00f3ria da \u00c1frica<\/strong>. 2.ed \u2013 Bras\u00edlia: UNESCO, 2010.<\/p>\n\n\n\n

          AMARO, Rolf. Resumo de Hist\u00f3ria Geral da \u00c1frica \u2013 A Tradi\u00e7\u00e3o Viva.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Site Pensador. Link de acesso (2021):<\/strong> https:\/\/www.pensador.com\/frase\/MTg1MDg5OA\/<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Nome das personalidades que est\u00e3o na imagem (Da direta para esquerda):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Paulina Chiziane  \u2013 Escritora Mo\u00e7ambicana<\/p>\n\n\n\n

    Amadou Hampat\u00e9 B\u00e2 \u2013 Escritor Maliano<\/p>\n\n\n\n

    Autora Desconhecida \u2013  Vov\u00f3 Angolana<\/p>\n\n\n\n

    Nomes Desconhecidos \u2013  Guin\u00e9 Conacri e Mali<\/p>\n\n\n\n

    Pepetela \u2013 Escritor Angolano<\/p>\n\n\n\n

    Cheikh Anta Diop \u2013 Historiodor, antrop\u00f3logo, f\u00edsico e pol\u00edtico Senegal\u00eas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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