Na \u00e9tica das virtudes, a prud\u00eancia tem um papel essencial para h\u00e1bitos virtuosos. Tem se afirmado que a prud\u00eancia \u00e9 necess\u00e1ria para o exerc\u00edcio de virtudes morais. A rela\u00e7\u00e3o entre prud\u00eancia e virtudes morais tem sido definida como de interdepend\u00eancia, interrela\u00e7\u00e3o. E abordagens cl\u00e1ssicas consideram a prud\u00eancia como a virtude m\u00e3e, aquela que funciona como uma condutora das demais.<\/p>\n\n\n\n
No entanto, algu\u00e9m que seja aparentemente sagaz ou que seja astuto (cleverness), mas que n\u00e3o \u00e9 inclinado para ser corajoso, justo, resiliente ou temperante, pode ser considerado prudente? Dito em outras palavras, algu\u00e9m pode ser prudente sem virtudes morais? Arist\u00f3teles afirma que algu\u00e9m que n\u00e3o \u00e9 virtuoso n\u00e3o pode ser prudente. Gostar\u00edamos de nos aprofundar no entendimento da depend\u00eancia que a phronesis<\/em> tem em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s demais virtudes morais, algo pouco abordado, apesar da extens\u00e3o dos estudos sobre o tema da practical wisdom<\/em> (Bachman, Habisch & Dieskmeier, 2017).<\/p>\n\n\n\n O problema pr\u00e1tico \u00e9 que pouco se tem discutido na implica\u00e7\u00e3o para a \u00e9tica dos neg\u00f3cios quando as pessoas s\u00e3o astutas, mas sem virtudes, bem como as implica\u00e7\u00f5es te\u00f3ricas de n\u00e3o distinguir as a\u00e7\u00f5es astutas (sabedoria pr\u00e1tica sem dimens\u00e3o moral) das a\u00e7\u00f5es plenamente virtuosas, isto \u00e9, embasadas na combina\u00e7\u00e3o virtudes morais-phronesis<\/em> \u00e0 luz dos fundamentos da \u00e9tica das virtudes.<\/p>\n\n\n\n Por exemplo, um empreendedor experiente pode entender com mais facilidade seu contexto de neg\u00f3cios, as necessidades dos consumidores e suas pr\u00f3prias circunst\u00e2ncias pessoais. Mas diante de uma nova oportunidade de neg\u00f3cio, em que h\u00e1 grande incerteza sobre os resultados futuros, risco, volatilidade e potencial, o que um empreendedor astuto faria? E o que um empreendedor virtuoso faria? Por que h\u00e1 uma grande possibilidade de a a\u00e7\u00e3o de cada um ser diferente?<\/p>\n\n\n\n Teriam esses perfis de empreendedores uma imagina\u00e7\u00e3o moral diferente a ponto de agirem de forma distinta? Em que medida a virtude da coragem, da temperan\u00e7a e da fortaleza poderiam levar a uma a\u00e7\u00e3o distinta por parte do empreendedor virtuoso? Qual \u00e9 a relev\u00e2ncia para tal a\u00e7\u00e3o do prop\u00f3sito (telos<\/em>) de cada empreendedor? Eles veem sua decis\u00e3o imersas nas rela\u00e7\u00f5es sociais e, por isso, consideram os impactos que suas escolhas s\u00e3o capazes de representar para o bem comum? S\u00e3o perguntas que buscamos compreender por meio das pesquisas e reflex\u00f5es desenvolvidas no grupo de pesquisa Admethics.<\/p>\n\n\n\n Aristotle. (1999). Nicomachean ethics<\/em> (T. Irwin, Trans.). (2nd ed.). Indianapolis: Hackett Publishing Co.<\/p>\n\n\n\n Bachman, C., Habisch, A. & Dierksmeier, C. (2017). Practical Wisdom: Management\u2019s No Longer Forgotten Virtue. Journal of Business Ethics,<\/em> 153, 147\u2013165. https:\/\/doi.org\/10.1007\/s1055 1-016-3417-y<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Na \u00e9tica das virtudes, a prud\u00eancia tem um papel essencial para h\u00e1bitos virtuosos. Tem se afirmado que a prud\u00eancia \u00e9 necess\u00e1ria para o exerc\u00edcio de virtudes morais. A rela\u00e7\u00e3o entre prud\u00eancia e virtudes morais tem sido definida como de interdepend\u00eancia, interrela\u00e7\u00e3o. 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