Frente a um ambiente urbano deveras violento, n\u00e3o somente relacionado a criminalidade, mas tamb\u00e9m \u00e0 press\u00e3o gerada pelo sistema socioecon\u00f4mico em nosso cotidiano, percebe-se um padr\u00e3o de pensamento guiado cada vez mais ao individualismo. Tal fato pode gerar grandes problemas para os indiv\u00edduos que dependem do altru\u00edsmo do pr\u00f3ximo ou de programas governamentais que tratam da desigualdade presente nas camadas sociais.<\/p>\n\n\n\n
Para os benfeitores que disp\u00f5e seus recursos (algo valoroso, seja um ato de carinho ou a doa\u00e7\u00e3o de determinado bem) aos mais necessitados cabe uma indaga\u00e7\u00e3o: o que est\u00e1 movendo tal ato? Simples ego\u00edsmo, no sentido de promover uma sensa\u00e7\u00e3o de realiza\u00e7\u00e3o pessoal por \u201cfazer o bem\u201d? A a\u00e7\u00e3o como fim nela mesma, como princ\u00edpio da consci\u00eancia emp\u00e1tica<\/em>? Ou, a imagem do \u201cbom mo\u00e7o\u201d, aquele que busca sua promo\u00e7\u00e3o pessoal? Antes de nos propormos a refletir sobre tal quest\u00e3o, \u00e9 poss\u00edvel buscarmos aux\u00edlio na \u00e1rea de estudo da ci\u00eancia da Psicologia. Levando em conta as teorias do desenvolvimento moral<\/em> iniciadas por Jean William Fritz Piaget e desenvolvida por Lawrence Kohlberg, autor este que criou o conceito de compet\u00eancia moral<\/em>, sendo ela a capacidade de tomar decis\u00f5es e de trazer a luz an\u00e1lises morais internas ao indiv\u00edduo, sendo elas o guia das concep\u00e7\u00f5es de justi\u00e7a e das a\u00e7\u00f5es humanas.<\/p>\n\n\n\n Em sua pesquisa, a dimens\u00e3o \u00e9tica n\u00e3o \u00e9 mera internaliza\u00e7\u00e3o de valores morais do grupo social, tais quais os poss\u00edveis fomentadores do individualismo. Seus estudos indicam a exist\u00eancia de princ\u00edpios b\u00e1sicos universais, tais como o respeito \u00e0 vida humana, a empatia, que s\u00e3o apreendidos e desenvolvidos ao longo do tempo. A luz dos n\u00edveis e est\u00e1gios do desenvolvimento moral<\/em> encontrados na pesquisa de Kohlberg, penso que, talvez, os atores que realizam a\u00e7\u00f5es de caridade (dos mais variados graus poss\u00edveis) possam ser enquadrados em dois diferentes n\u00edveis e em est\u00e1gios pontuais, na qual, se relacionam com a quest\u00e3o levantada anteriormente. Desse modo, no n\u00edvel convencional o indiv\u00edduo pode mostrar-se orientado pela simples aprova\u00e7\u00e3o ou destaque dentro de um grupo social, caracterizando o est\u00e1gio do hedonismo instrumental<\/em>, marcado pelo ego\u00edsmo; j\u00e1 no n\u00edvel p\u00f3s-convencional, onde o valor das a\u00e7\u00f5es est\u00e1 no objetivo \u00e0 qual corresponde – a promo\u00e7\u00e3o do bem estar do pr\u00f3ximo -, o indiv\u00edduo \u00e9 guiado pelo sentimento da empatia, sente-se no dever de oferecer algum aux\u00edlio \u00e0 quem necessita.<\/p>\n\n\n\n Outrossim,\ndestaco que os atos de caridade em si j\u00e1 s\u00e3o de extrema import\u00e2ncia, tomando a\nbusca do sentido gerador como uma forma de auto-an\u00e1lise e reflex\u00e3o sobre os\nprinc\u00edpios e virtudes que nos guiam no decorrer de nossas vidas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Frente a um ambiente urbano deveras violento, n\u00e3o somente relacionado a criminalidade, mas tamb\u00e9m \u00e0 press\u00e3o gerada pelo sistema socioecon\u00f4mico em nosso cotidiano, percebe-se um padr\u00e3o de pensamento guiado cada vez mais ao individualismo. 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